Нет, не буду. Человек закончил жизнь мученически, но как правитель - он был действительно слаб.

Смерть от пули легка, но мучение - переживать за своих близких.

- Л.И. Брежнев ("Малая земля")

Так он сам написал? Ходили слухи, что трилогию "Малая земля", "Возрождение" и "Целина" просто опубликовали под его именем. Кстати, ходил еще и анекдот, что великий кормчий в ответ издал трилогию "Мало земли", "Возражение" и "Цель иная".

Наверное, не сам.
Для меня важен сам факт выхода книги под именем главы государства.

Так он сам написал? Ходили слухи, что трилогию "Малая земля", "Возрождение" и "Целина" просто опубликовали под его именем. Кстати, ходил еще и анекдот, что великий кормчий в ответ издал трилогию "Мало земли", "Возражение" и "Цель иная".

Вот и Юрию Михайловичу очередь пришла писать мемуары.

Каждый думает, что мир крутится вокруг него. В активной фазе своей жизни.
Однако, стоит немного зазнаться или, скажем так, отойти от дел, то вдруг выясняется, что от него вообще ничего не зависит.

Кстати, кто у нас в России из правителей брал в руки перо?
- Владимир Мономах ("Поучение")
- Иван Грозный ("Послания кн. Курбскому", "Канон архангелу Михаилу")
- Алексей Михалович (кажется, трактат о соколиной охоте)
- Екатерина Великая ("Записки", множество небольших пьес, заметки о российской истории)
- В.И. Ленин (см. полное собрание сочинений)
- И.В. Сталин (см. полное собрание сочинений, стихи на грузинском)
- Н.С. Хрущев ("Воспоминания")
- Л.И. Брежнев ("Малая земля")
- Б.Н. Ельцин ("Исповедь на заданную тему", "Записки президента", "Президентский марафон")

Ну в данном случае не факт, что имело место буквальное таинство крещения. Летописец мог под "крещением" иметь в виду освящение или благословение. Хотя по воле князя священник из поколения русских уже попов мог и покойника окрестить

Посмертного крещения киевских князей не было.
Хотя Гиббон (т. 6. С. 295) убежден, что двух некрещеных братьев св. Владимира крестили посмертно, выкопав из могил, это всего лишь неверная интерпретация летописного сообщения:
"В 1044 г. при князе Ярославе Мудром «выгребоша два князя, Ярополка и Ольга, сына Святославля, и крестиша кости ею, и положиша я в церкви святыя Богородицы» (Повесть временных лет). Обряд уже сам по себе интересный для характеристики древнерусской литургики и раннехристианского сознания, особенно в сопоставлении с известием о перезахоронении в храме в Еллинге Харальдом Синезубым своего отца Горма Старого в 80 гг. X в. Однако нам представляется, что адекватно понять это сообщение можно только в контексте византийского погребального обряда, перенесенного на Русь, в свете которого нужно признать, что оба князя были крещенными христианами. Греческий обряд посмертной эксгумации предполагал омовение останков родостамной перед перенесением к новому месту погребения. Это омовение должно было быть передано в летописном тексте именно как «крещение», которым в славянском литургическом обиходе обозначалось и само baptismo - погружение. Таким образом, летописную статью 1044 г. следует понимать не как указание на то, что над мертвыми костями было совершено Таинство крещения, а что остатки были омыты перед их перенесением в соответствии с греческим ритуалом".
(Мусин А.Е. Древняя Русь и античный мир: становление Церкви // Древнерусская культура в мировом контексте: археология и междисциплинарные исследования. Материалы конференции. Москва. 19-21 ноября 1997г. М., 1999).
Практика омовения мощей русскими была описана даже в 17 веке Павлом Алеппским (в великую пятницу омывали мощи и этой водой потом отирали иконы).

Очень жаль, что не издают собрание резолюций правителей России на проектах и донесениях. Речь, конечно не о типовых, вроде "Быть по сему", а на манер наставлений или оценок. Любопытные, должно быть, попадаются!

Близится дата 1150-летия Русского государства (с Рюриком во главе). Интересно, какие начнутся идеологические баталии ближе к ней.

Автор фокусируется исключительно на анализе имени - результаты удивительны!

Если не секрет - в чём "удивительность" результатов?